圣经神学院课程2

  圣经神学院课程2_哲学_高等教育_教育专区。第二题 真神上帝 我们怎样知道宇宙中确有一位真神上帝的存在?祂是怎样的一位上帝?和 我们人类有什么密切的关系?以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更 亲密的关系?并借着祷告和读经,得以不断和上

  第二题 真神上帝 我们怎样知道宇宙中确有一位真神上帝的存在?祂是怎样的一位上帝?和 我们人类有什么密切的关系?以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更 亲密的关系?并借着祷告和读经,得以不断和上帝亲密相交,在主宝血的洗净、 圣灵的更新和真道的光照下,不断过一种离罪成圣,荣神益人的新生活,预备好 进入永生的天国?这一切的问题,对我们每一个人来说都至关重要。现在让我们 依次查考这些问题。 第一个问题:怎样知道字宙中确有真神上帝存在? 让我们从三方面简略一提: (一)宇宙万物的证明:圣经上说: “自从造天地以来,上帝的永能和神性 是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。 ” (罗 1:20) “因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是上帝。 ” (来 3:4) 义人约伯也指出: “你且问走兽,走兽必指教你;又问空中的飞鸟,飞鸟必 告诉你;或与地说话,地必指教你;海中的鱼也必向你说明。看这一切,谁不知 道是耶和华的手作成的呢?” (伯 12:7-9) 的确, 从上帝创造的天地万物及各种各样奇妙非凡的生物身上,我们处处都 可以看见一位创造主的存在。例如,今天仿生学已告诉我们,鸽子能利用地球的 磁场进行导航,响尾蛇能根据红外线捕食猎物,狗类具有电子鼻,海豚具有超声 波雷达仪,许多发电鱼类都具有无线电雷达装置,??它们所具有的天赋本领, 都远超过人类今天所已掌握的最先进的科学知识和技术。 这一切都有力证明了它 们确是耶和华的手所作成的! (二)圣经预言的证明:圣经上说: “圣经都是上帝所默示的。 ”又说: “预 言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出上帝的线) 确实,圣经中有着大量有关世界历史、国家历史、古城历史、民族历史、教 会历史以及基督生平历史的预言。 这些预言中的百分之九十几都已在人类历史中 获得连续不断的奇妙应验,即使最怀疑的人也可深信它们确是上帝所默示的。 (三)人生经验证明:义人约伯通过自己切身的经验对上帝说: “我从前风 闻有你,现在我亲眼看见你。 ” (伯 42:5)经上也说: “那领受祂(基督)见证的, 就印上印,证明上帝是线) 是的,人生的经验无论是基督徒或非基督徒的经验,都可确证上帝的存在。 尤其是每一个真实基督徒的人生中,更是充满了许许多多得蒙上帝引领、恩助和 护佑的属灵经验,从这一切经验中,使他们不断“印上印,证明上帝是真的” , 并如同约伯一样“亲眼看见”了上帝。 第二个问题:宇宙中有几位上帝? 首先我们应当认识的,我们所敬拜的上帝是宇宙中独一无二的真神上帝。 先知但以理说: “只有一位在天上的上帝,能显明奥秘的事。 ” (但 2:28) 先知耶利米说: “唯耶和华是真上帝,是活上帝,是永远的王。??不是那 创造天地的神,必从地上,从天下被除灭。 ” (耶 10:10-11) 先知以赛亚又得到以下启示: “创造诸天的耶和华,制造成全大地的上 帝,??祂如此说,我是耶和华,再没有别神。??谁从古时指明,谁从上古述 说,不是我耶和华么?除了我以外再没有上帝。我是公义的上帝,又是救主,除 了我以外,再没有别神。 ” (赛 45:18,21-22) 主耶稣降生为人时,也曾称上帝为“独一之上帝” (约 5:44) 。 “独一的线) 。 接着,我们还应当进一步认识,我们所敬拜的上帝,也是三位一体的真神上 帝。包括圣父、圣子、圣灵三位上帝在内。 如圣经上第一句话说: “起初上帝创造天地。 ” (创 1:1)这里的“上帝”原 文中既非单数,又非双数,而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM,暗示我们的上帝 有三位。 但接下去所用 “创造” 一词, 原文中却为单数形态的动词 “巴拉” BARA, 这又暗示我们的上帝是“三位一体”的上帝。 随后,我们又看到三位一体的上帝以彼此商议的口气说话: “上帝说,我们 要照着我们的形像造人, 按着我们的样式造人。 ??上帝就照着自己的形像造人, 乃是照着祂的形像造男造女。 ” (创 1:26-27) 以后,摩西在申命记中又进一步启示了“三位一体”的奥秘,说: “以色列 啊,你要听,耶和华我们上帝是独一的主,你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 上帝。 ” (申 6:4,5) 这里所说“耶和华我们上帝” ,其中“上帝”一词,原文也是用复数式,意 即暗示有三位上帝。 但这三位上帝却又被称为 “是独一的主” 。 不过需加注意的, 此处“独一的”一词,原文为“阿卡得”ECHAD,仅用来形容一个集体单位,而 不是指绝对单一的数目。正如有一本著作上指出:此处“希伯来的‘一’字除在 群名字应用外,是从来不会发见的。ECHAD 这字是用于复数单位体的,比如‘一 球葡萄’ ,或是‘众人起来如一人一样’ 。希伯来文指点绝对单位的‘一’字是 YACHEED, 乃用在唯一的时候,但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。 ” ( “线 页) 因此所谓“三位一体” (是神学的名词,不是圣经的说法) ,只是用来形容圣 父、圣子、圣灵上帝在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣,完完 全全合而为一的(约 17:21-23) 。因上帝是有“本体”的(来 1:3) ,基督虽然被 称为“上帝本体的真像” ,但也是有“真体”或说“身体”的,并坐在上帝宝座 的右边(来 1:3;约壹 3:2;腓 3:21;太 22:42-44;来 8:1;启 3:21) 。 至于圣灵虽被称为“上帝的灵” 、 “基督的灵”而三合为一,但也单独地被称 为“圣灵” ,而与圣父、圣子并列。就如主耶稣自己一方面说“我与父原为一” (约 10:30) ,但另一方面也将圣父、圣子、圣灵的名并列(太 28:18-20) 。 主耶稣说: “所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名给他们施 洗。 ” (太 28:19)这一句话也含有特别的启示。这里提到父、子、圣灵三位的名 字,但其中的“名”在原文中特意用单数。这又一次启示了三位一体的奥秘。 关于三位一体上帝彼此的关系,早在旧约圣经中就已有了奇妙的启示。 例如提到上帝恩膏上帝。诗篇中是这样说的: “上帝啊,你的宝座是永永远 远的,你的国权是正直的。你喜爱公义,恨恶罪恶,所以上帝用喜乐油膏你,胜 过膏你的同伴。 ” (诗 45:6,7)这里出现了两位上帝,前一位显然是指主耶稣, 后一位指父上帝(参:来 1:8,9) 。 又如提到耶和华差遣耶和华和祂的灵同来。圣经中是这样说的: “雅各,我 所选召的以色列啊,当听我言。我是耶和华,我是首先的,也是末后的。我手立 了地的根基,我右手铺张诸天。我一招呼,便都立住。??自从有这事,我就在 那里。现在主耶和华差遣我和祂的灵同来。 ” (赛 48:12-16) 这里在说话的, 被差遣的耶和华, 显然是指主耶稣。 后面提到的 “主耶和华” 是指父上帝。 本节经文也明显指出天地万有都是借着主耶稣创造的,这和别处经 文的启示相一致(参:约 1:1-3;西 1:16,17;箴 8:30) 。 关于主耶稣的神性,以赛亚书中还有着最明显的启示,说: “因有一婴孩为 我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全 能的上帝、永在的父﹑和平的君。 ” (赛 9:6)又说: “必有童女怀孕生子,给祂 起名叫以马内利 (就是上帝与我们同在的意思) 。 ” (赛 7:14; 太 1:18-23) 可见, 主耶稣就是全能的上帝。 祂 “与父原为一” 。 祂和父上帝原是 “同等” 的 (腓 2:6) 。 圣经中关于“三位一体”上帝的启示是独一无二的,是其它一切迷信的宗教 所没有的。其它一切人意的宗教,不是多神论、泛神论,就是独神论。多神论、 泛神论固然是错误的,而单一的独神论也是错误的。说明他们对上帝的儿子,人 类的救主基督毫无认识, 说明他们的信仰中没有救恩,因救恩本是上帝借着基督 赐给人类的。正如基督在祷告中向上帝所说: “认识你独一的真神,并且认识你 所差来的耶稣基督,这就是永生。 ” (约 17:3) 第三个问题: “三位一体”上帝是怎样的一位上帝? 从三方面来查考: (一)先来看上帝有没有形体? 圣经上告诉我们,上帝是有“本体”的。如经上说: “祂(基督)是上帝荣 耀所发的光辉, 是上帝本体的线) “本体” 的希腊原文为 hupostaseos, 含有本体,实体,实质等意。但上帝的本体和人的身体(希腊文为 SOMA)在性 质和概念上是完全不同的,是不受任何限制的,祂可以随意显以示出来,也可以 隐而不显。要记得上帝是无所不能的。 至于基督虽被称为“上帝本体的真像” (说明基督来是要向人显明上帝的, 人看见祂也就等于看见上帝) ,但祂也是有“真体”或说“身体”的。因经上说: “主若显现, 我们必要像祂, 因为必得见祂的线) 并且主复临时, 也要“将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。 ” (腓 3:21; 太 13:43)基督升天后也坐在父上帝宝座的右边,并应许我们说: “得胜的,我 要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。 ” (启 3:21;来 8:1;太 22:42-44) 上帝也是有形像的。 “上帝说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造 人。 ??上帝就照着自己的形像造人, 乃是照着祂的形像造男造女。 ” (创 1:26-27; 5:1)这里所说的“形像”和“样式” ,不但是指心灵、品德方面的形像和样式, 而也是指身体、容貌方面的形像和样式,都是像上帝的。在原文中,这里的“形 像”和“样式”两个名词和创 5:3 中所用的“形像” “样式”两个名词,甚至是 原文的句法都是完全相同的: “亚当活到一百三十岁,生了一个儿子,形象样式 和自己相似(原文是照着他的形像,按着他的样式) ,就给他起名叫塞特。 ”这种 说法显然是要强调说明: 塞特在心灵品格和身体外貌方面都是很像亚当的,就好 象亚当起初是按照上帝的形像和样式所造的一样。 但另一方面我们也当认识:上帝又是“灵” 。如基督说, “上帝是个灵(或无 ‘个’字) 。 ” (约 4:24) “灵无骨无肉” (路 24:39 原文) ,是不受时间、空间、 大小、物质限制的。正如我们看到上帝虽然“在天上立定宝座” ,但又是“充满 天地” ,无所不在的。 如经上说: “耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。听从祂命令,成 全祂旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。 ” (诗 103:19,20) 同时又如“耶和华说,我岂不充满天地么?” (耶 23:24) “耶和华如此说, 天是我的座位, 地是我的脚凳。 你们要为我造何等的殿宇, 那里是我安息的地方呢???但我所看顾的, 就是虚心痛悔, 因我话而战兢的人。 ” (赛 66:1-2) “那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也 与心灵痛悔、谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。 ” (赛 57:15) 总之,上帝是灵,但也是有形体的。历代先知、使徒和一般圣徒也曾看见过 上帝荣耀的显示 (民 12:6-8; 赛六章; 结一章; 但 7:9-10; 启四章; 林后 12:1-7; 徒 7:55) 。只是在今生,人还不能看见祂的本体和真面。正如上帝对摩西所说: “你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。??” (出 33:20-23)但将来 在圣城新耶路撒冷中我们“要见祂的面” (启 22:3-4) 。 怀爱伦也清楚指出的: “上帝是灵,然而祂也是一位有形体的神,因为祂曾 在人类面前显示自己??” (服务线 页)有一次,怀爱伦在异象中“看到 一个宝座,有圣父和圣子坐在其上” 。她说: “我瞻望耶稣的荣颜,并赞赏祂可爱 的仪态。圣父的本体我不能看见,因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂 的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的,但我不能观看,因为祂说, ‘如果 你只一次看到祂本体的荣耀,你就不再存在了。 ’ ” (早期著作 17 页,二千三百日 的终点) (二)我们现在再来看,上帝有什么神性? (1) 自有永有,无始无终。 “上帝对摩西说,我是自有永有的。??耶和华 (意即‘自有永有的’ )是我的名,直到永远。这也是我的纪念,直到万代。 ” (出 3:14,15)天上上帝宝座前的圣者也不断称颂上帝说: “圣哉,圣哉,圣哉,主上 帝是昔在、今在、以后永在的全能者。 ” (启 4:8) (2) 无所不能。上帝对亚伯拉罕说: “我是全能的上帝,你当在我面前作完 全人。 ” (创 17:1) 主耶稣在启示录中也启示我们说: “我是阿拉法, 我是俄梅戛, 是昔在、今在、以后永在的全能者。 ” (启 1:8;参启 22:12-16)所谓全能,也就 是无所不能,或说凡事都能的意思。如经上说: “在上帝凡事都能。 ” (太 19:26) (3) 无所不知。经上说: “耶和华的眼目无处不在,恶人善人,祂都鉴察。 ” (箴 15:3) 经上又说: “上帝比我们的心大, 一切事没有不知道的。 ” (约壹 3:20) 经上论到基督也说: “耶稣??知道万人的心,也用不着谁见证人怎样,因祂知 道人心里所存的。 ” (约 2:24,25)大卫向上帝说: “我坐下,我起来,你都晓得, 你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。 ” (诗 139:1-6) (4) 无所不在。 “耶和华说,我岂为近处的上帝呢?不也为远处的上帝么, 人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说,我岂不充满天地么?” (耶 23:23,24)大卫说: “我往那里去,躲避你的灵?我往那里逃,躲避你的面?我 若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。??上帝啊,求你鉴察 我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导 我走永生的道路。 ” (诗 139:7-24) (三)接下来我们再来看,上帝有什么品德? (1) 上帝是无限慈爱的。经上说: “上帝就是爱。 ” “祂喜爱仁义公平,遍地 满了耶和华的慈爱。 ” (约壹 4:8;诗 33:5)上帝对祂的儿女更是充满了无比的慈 爱,祂对我们说: “妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有 忘记的,我却不忘记你。 ” (赛 49:15)至于上帝对一切未信主的世人,也充满了 无限的怜爱,为要感化、挽救他们,成为祂蒙爱的儿女。正如经上说: “上帝爱 世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。 ”并 得到权柄, “作上帝的儿女。 ” (约 3:16;1:12) (2) 上帝是无限公义的。耶和华说: “我是公义的上帝。 ” (赛 45:21)经上 也说: “耶和华有恩惠,有公义。 ” (诗 116:5)另一处又说: “耶和华在祂一切所 行的无不公义, 在祂一切所作的都有慈爱。 凡求告耶和华的, 就是诚心求告祂的, 耶和华便与他们相近。敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯 救他们。耶和华保护一切爱祂的人,却要灭绝一切恶人。 ” (诗 145:17-20) (3) 上帝是无限圣洁的。天上的撒拉弗,侍立在上帝的宝座前,昼夜不断地 称颂上帝说: “圣哉、圣哉、圣哉。 ” (赛 6:2,3)上帝也以此劝勉我们说: “我是 耶和华你们的上帝,所以你们要圣洁,因为我是圣洁的。 ” (利 11:44,45)经上 也劝勉我们说: “那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。 ” (彼 前 1:15) “你们??要追求圣洁,非圣洁,没有人能见主。 ” (来 12:14) “清心的 人有福了,因为他们必得见上帝。 ” (太 5:8) 第四个问题:上帝和我们人类有什么亲密的关系? (一)上帝是我们的创造主。经上说: “起初上帝创造天地”并“照着自己 的形像造人” 。但上帝的创造工作,是借着祂的儿子基督来完成的。经上说: “万 物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。 ” (约 1:3) “因为万有 都是靠祂造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的, 主治的, 执政的, 掌权的, 一概都是借着祂造的, 又是为祂造的。 祂在万有之先, 万有也靠祂而立。 ” (西 1:16,17;箴 8:30) (二)当我们人类犯罪堕落之后,上帝又作了我们的救赎主。经上说: “创 造你的耶和华??现在如此说,你不要害怕,因为我救赎了你。 ” “我是公义的上 帝,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。 ” (赛 43:1;45:21,22)但上帝救赎的大工也是借着基督来完成的。如经上所说: “上帝差独生子到世间来, 使我们借着祂得生,??差祂的独生子为我们的罪作 了挽回祭,这就是爱了。 ” (约壹 4:9,10) (三)上帝切愿世人接受基督为救主,并接受祂为天父。正如经上所说: “叫 一切信祂的都得永生” , “祂就赐他们权柄作上帝的儿女。 ” (约 3:15;1:12)经 上又说: “你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。 ” (约壹 3:1) 第五个问题:我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系? (一)要因信接受基督为救主。经上说: “上帝爱世人,甚至将祂的独生子 赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。 ” (约 3:16) “凡接待祂的,就 是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。 ” (约 1:12) 但对这里的“信” ,至少需加两点解释: 首先必须是真实的信心:必须信而悔改,必须求告主名,才能得救。因“信 心若没有行为就是死的。 ” (雅 2:17,26) 如主耶稣在世时, “宣传上帝的福音说,日期满了,上帝的国近了。你们当 悔改, 信福音。 ” (可 1:15) 使徒彼得面对五旬节的听众也说: “你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。 ” (彼 2:38,39) 又如使徒保罗所说: “凡求告主名的,就必得救。 ” (罗 10:13;珥 3:32)所 谓“求告主名” ,也就是要求告主将我们“从罪恶里救出来” (太 1:21) ,也就是 求告主将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们(徒 5:31) 。因此求告主名的祷告, 实际上也就是信而悔改的祷告, 不但求主宝血赦免我们的罪,而更求主的灵使我 们能痛悔、离弃自己的罪。像这样的祷告必蒙应允,必得拯救。主的宝血必要立 时洗净我们的罪,主的圣灵必要立时更新我们的心灵,使我们重生得生命。 其次,上述的信心必须是永远不断的信心:必须信到底才能最终得救。有人 所谓“一次相信,永远得救”的说法是错误的。圣经中的“信”字,希腊原文中 都是用 “今恒动体” , 意即从今以后, 永远不断相信的意思。 因为已经信而悔改, 求告主名,进入主救恩的人,还有失去信心,离弃救恩的可能。 因此保罗劝告信徒们说: “弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存 着不信的恶心,把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你 们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底,就 在基督里有份了。 ” (来 3:12-14) 保罗此处所说的“起初确实的信心” ,也就是我们上面所说的真实的信心, 使人信而悔改,求告主名的信心。有了这样的信心,还必须“坚持到底,就在基 督里有份了” 。 (二)我们信而悔改,求告主名,成为天父上帝儿女后,还要不断祷告、读 经、追求成圣,为主作工,凡事感恩,靠主喜乐,一心遵行天父旨意,讨上帝的 喜悦。 就如经上劝勉我们说: “亲爱的弟兄啊, 你们却要在至圣的真道上造就自己, 在圣灵里祷告,保守自己常在上帝的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永 生。 ” (犹 20,21 节) 又说: “要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。这是上帝在基督耶稣里向你 们所定的旨意。 ” (帖前 5:16-18) 经上还勉励我们说: “你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的 儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾识认识祂。亲爱的 弟兄阿,我们现在是上帝的儿女,将来如何还未显明,但我们知道,主若显现, 我们必要像祂,因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的,就洁净自己,像祂洁 净一样。 ” (约壹 3:1-3)

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