读圣经 帖撒罗尼迦后书3章、提摩太前书1--2章 查经

  ·代祷的要求(1~5):保罗经常要求各地信徒为他祷告,对帖城信徒也不例外。他的代祷事项有二:

  叫保罗和同伴可以脱离无理的恶人的手。然而保罗的思想很快又转到读者的身上,肯定他们必得信实的主的保护(3),肯定他们对使徒教导的遵守(4),为他们的忍耐祝祷(5)。

  ·游手好闲的危机(6~16):在帖撒罗尼迦教会中,有一班信徒,也许由于错误理解主再来的意义,放弃了他们日常的工作,终日无所事事,游手好闲,有违使徒的榜样(7~9)。相反,保罗除了全职传道外,还织帐棚供给自己和同工的需用,为的是要成为众信徒的榜样;因此,保罗曾吩咐他们说,若有人不肯作工,就不可吃饭(10)。对于当时不作工的弟兄,保罗有两个做法:

  对于那些勤恳工作,又常常将自己有余的分给生活有缺乏的肢体的人,保罗鼓励他们行善不可灰心(13),虽然他们的善行曾被利用(特别被不作工者利用)。

  14至15节带出爱心纪律的两方面:不与他交往;要劝他如弟兄。公义和慈爱是互不矛盾的。

  16节的祝福结束了这段劝勉,而17~18节的问安与祝福则结束了整卷书信。

  提摩太传道的初时,异端猖獗,荒渺无凭的话十分流行,使人对纯正的道理产生疑惑,不明白律法最终的意义和目的。保罗提醒他要防备虚伪的道理,回到神的话语和怜悯里,思想神的爱。

  ·防备异端(3~11):异端学说并无神的律法作为根据。这些传异端的假师傅,偏离正道,心高气傲,想做教法师,但连自己所讲的说话也不明白。他们对于神为人信仰所定的计划是毫无益处的。

  谨守神的律法确是十分重要的;律法是为不法、不从、不虔诚、犯罪、不圣洁和贪恋世俗等事设立;律法是在神的命令下设立的,它代表神的吩咐。保罗强调神的命令的最终目的是爱。一个甘愿遵守神的命令的人,因他明白又体验神的爱,神的命令就不会成为勉强难守的规条。耶稣对祂的信徒说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约十四15)

  ·数算神的怜悯(12~17):被神的爱感动的人,会不断思念神的恩典和怜悯,藉此提醒自己神爱他,并向他人作见证。保罗用“亵渎神”、“罪魁”等词语形容自己过去的样式,反映耶稣对他的忍耐:一个一无可取的人,居然获得神的怜悯,把他从“淤泥”中拉上来,可以给后来信主得永生的人作榜样。保罗这经历福音大能的人,甘愿奉救主之命作外邦人的使徒。这命令是爱的命令,是因基督的爱激励了他,使他不能闭口不传;之后,他还要将这命令交托提摩太(18)。

  祈祷主啊!使我有保罗所得的感动,叫我不能不传扬祢的作为,做一个肯承担使命的人。

  承接上文,保罗指斥异教的错谬,及见证神恩典的浩大,他再进一步劝勉提摩太要作真理的战士,以祷告操练敬虔,活出属灵的品格,流露出基督的香气。

  1. 类别:这里有恳求、祷告、代求与祝谢四方面。前三项的意思很接近,恳求比祷告更显出内心迫切的需要;代求用于臣仆向君王求愿,这里的意思是向至高的神为他人祈求;祝福即感谢,祷告不应忽略向神谢恩。

  2. 目的:为万人得救祷告。世人得救是由于耶稣基督的降世,舍己及作万人的赎价。比对第4节与第1节的意思,为万人祷告的目的是:神愿意拯救每一个人,使他们明白真道。这是神的心意。

  祷告使人活出属灵的品格。这是指着教会全体说的──无论男女都应有敬虔的样式。经文中似乎只注重信徒外在的表现,其实,保罗认为敬虔的品德在于正心,有纯正的动机才会带来敬畏神的外在善行。

  保罗要妇女在会中闭口,可对照哥林多前书十四34~35。这些关乎举止仪表的事,都与当时社会习惯有关──女人不宜在公共场合太过嚣张。信主的基督徒不分男女在基督里都是平等的;但是,基督徒妇女不应走到另一极端,以致被外人指斥为没有品德的女性。所以,保罗勉励她们要沉静学道,总要顺服。

  一年又一年,年年都过年。随着年龄的增长和年味的淡化,越来越感受不到过年的欢乐,也逐渐理解了从小就熟稔的那句话:“伢呢望过年,大人望插田!” 儿时的我的确望过年。“二十四,打扬渣;二十五,打豆腐;二十六,办年肉;二十七,年逼逼;二十八,杀鸡鸭;二十九,样样有;三十夜,刺刺啦啦...

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