48《使徒行传》第十三章(在彼西底的安提阿传道)

  13 保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚的别加,约翰就离开他们,回耶路撒冷去。

  15 读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:二位兄台,若有什么劝勉众人的线 保罗就站起来,举手说:以色列人和一切敬畏神的人,请听。17 这以色列民的神拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来;

  19 既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。20 此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。

  21 后来他们求一个王,神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗,给他们作王四十年。

  22 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。

  23 从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。

  25约翰将行尽他的程途说你们以为我是谁?我不是基督;只是有一位在我以后来的我解他脚上的鞋带也是不配的

  26 弟兄们,亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。

  27 耶路撒冷居住的人和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。

  29 既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。

  31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。

  32 我们也报好信息给你们,就是那应许祖宗的线 神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:你是我的儿子,我今日生你。

  34 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们。

  36 大卫在世的时候,遵行了神的旨意,就睡了(大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),归到他祖宗那里,已见朽坏。

  41 主说:你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡,因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。

  13 保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚的别加,约翰就离开他们,回耶路撒冷去。

  (46节)。或正如本节一样,作保罗和他的同人。巴拿巴有否抱怨自己已经没有保罗那么重要呢?圣经似乎没有提到这种情况。巴拿巴是一个很有风度的人。曾经为首的,后来却成为了副手,确实需要有广阔的胸襟。

  继而启航前往别加。别加是旁非利亚区内一个城市,位于现今土耳其的南部。到达别加之后,马可便离开了保罗和巴拿巴,返回耶路撒冷去。路加没有交代马可为何离去,但无论原因是什么,保罗对此事是感到不满的(徒15:36-38)。

  (徒16:2),这些殖民地城市是重要的政治和商业中心,因此,在保罗心目中,它们是战略性的区域,基督的福音可以迅速地从那里传遍罗马帝国。

  (星期六)保罗和巴拿巴前往彼西底的安提阿会堂,这是他们到达任何新城市时常有的做法。

  15 读完了律法和先知的书,管会堂的叫人过去,对他们说:二位兄台,若有什么劝勉众人的话,请说。

  (即旧约的首5卷圣经)和一段先知书的经文。然后有人会站起来讲道。当天,管会堂的人邀请保罗和巴拿巴讲话。在颂读和聆听神的话语之后,我们也需要有人清楚地解明其中的意义。这是保罗乐意和热心去做的事。

  在每一个犹太人会堂的崇拜里,总有一些人是真正的犹太人,保罗称他们为以色列人,另外有些人生来是外邦人,但后来信奉了犹太人的宗教。保罗称这个群体为一切敬畏神的人。在保罗所到之处,主要都是这些外邦人接受他的信息而相信基督。真正的犹太人却一而再地拒绝保罗的信息,并且厌恶他和反对他(45、50节)。

  保罗以简述犹太人的历史来开始他的讲道。起初,神在恩典中拣选了亚伯拉罕、以撒、和雅各。神用祂大能的手(17节)带领犹太人从埃及奴役之地出来。但在旷野里。那些藉着神的怜悯刚从奴役中得释放的犹太人,却开始发怨言埋怨神。

  更坏的是,他们自己制造偶像来敬拜。因此,神惩罚那个世代的犹太人。但在下一个世代,神又再次显出祂的怜悯,带领他们进入迦南应许之地——即以色列地——并赐给他们作产业

  起初、以色列的统治者称为士师。但后来犹太人要求立王,因为其他国家都有王来治理。因此,神委任了一个名叫扫罗的人作他们首任的君王。可是扫罗不听从神,因此神开始不喜悦他(撒上13:13-14、15:22-26、28)。

  22 既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。

  其后神选立大卫作他们的王,大卫是合神心意的人(撒上13:14),大卫是一个寻求神心意的人(因为他不像扫罗)是一个顺服的人。神说:"(他)凡事要遵行我的旨意。"神又应许大卫说,祂要在他的后裔中兴起一人,赐他一个永远的宝座(撒下7:12-13、诗89:20、28-29、徒7:46-47)。

  经过许多代君王的兴替之后,那原来由大卫所建立的王国分裂和被毁了。犹太人被送往被虏之地。神曾透过先知以西结说:"我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆,这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。"

  23 从这人的后裔中,神已经照着所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。

  大卫国度的合法继承者就是基督。在基督里,神成就了祂向大卫所立的应许,那就是设立他的后裔坐在永远的宝座上。先知耶利米曾预言大卫公义之苗裔的降临,这人要拯救以色列(耶23:5-6)。基督就是神应许要派来的那位救主。

  基督就是所有犹太人一直盼望和等候的弥赛亚。这是保罗给所有在彼西底安提阿会堂里聚集之犹太人带来的好消息。他们应快乐地接受这个消息!可是他们并没有这样做。

  首先、施洗约翰到来准备以色列众民(犹太人)的心去悔改和接受基督(可1:2-3、徒10:37)。但约翰并不是基督,他甚至给基督解鞋带也不配(可1:7)。

  26 弟兄们,亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪,这救世的道是传给我们的。

  保罗说话的时候,心中是以犹太人和外邦人为对象。他在此称犹太人为亚伯拉罕的子孙,称外邦人为敬畏神的人(16节)。他的信息是平等地为犹太人和外邦人而设的救恩信息。

  当基督最后来到耶路撒冷的犹太人中间的时候,他们并没有把救主认出来(徒3:17-18)。相反地,他们把祂杀害了。但在杀害祂的同时,他们其实是应验了那些写在他们自己圣经上的语言,那些预言是他们每个安息日(星期六)都在会堂里听见的(赛53:3-12、徒2:23、3:13)。

  29 既成就了经上指着他所记的一切话,就把他从木头上取下来,放在坟墓里。

  基督死后,他们就把祂从木头上——即从十字架上——取下来(申20:23、徒5:30、10:39)。把基督从十字架上取下来的人是亚利马太人约瑟和尼哥底母,这两人都是暗中赞同和相信主耶稣的(约19:38-42)。他们后来把耶稣的尸首安放在坟墓里。而主耶稣的尸首就停放在坟墓里3天。

  30 神却叫他从死里复活。31 那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他,这些人如今在民间是他的见证。

  神却叫祂从死里复活。这是得胜的信息,是得胜死亡的信息。没有基督的复活,就没有福音(徒2:24、32、3:15、4:10、10:40-41)。

  用保罗的话来说,福音好信息就是:"那应许祖宗的话,神已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。"

  34 论到神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典,赐给你们。

  其次、神叫主耶稣从死人中复活。神首先兴起主耶稣作祂的儿子,后来又容许祂被杀的事情发生。接着、3天之后,祂再次使祂复活兴起。神把应许给大卫的祝福赐给了耶稣:那就是,主耶稣的国度不会有终结。保罗从以赛亚书55章3节引述该应许。

  神也把一个不能朽坏、存到永远的身体赐给耶稣。保罗在此是引述诗篇16篇10节。

  不能朽坏之身体的应许不是赐给大卫,而是赐给基督的。因为大卫死了,后来尸首也朽坏了。但主耶稣却死而复活,祂的身体永远不会见朽坏(徒2:25-32)。

  一个人若要得救,他的罪必先要蒙赦免。没有罪的赦免就不能有救恩。罪的赦免可以透过相信救主耶稣基督而得着(徒2:38、3:19-20、10:43)。

  摩西的律法,即犹太律法,只能赦免那些无意所犯的罪。根据犹太律法,一些故意犯的罪是无法得到赦免的(民15:22-31)。但藉着信靠基督,我们就称义了,那就是说,透过信心,我们接受了基督的义,于是在神眼中就成为了义。

  我们一切的罪,无论故意还是无心所犯的罪,全都被涂抹了。犹太律法不能使任何人称义。律法不能洁净任何人的心或良心。人单单藉着在基督里的信心,便可以得称为义(加2:15-16、来7:27、9:13-15)。

  在这里,保罗引述了哈巴谷书一章5节。先知哈巴谷警告犹太人说,他们若不顺从神,神便要毁灭他们。透过哈巴谷,神对犹太人说:"在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。"(41节)那就是说,神将要大大的惩罚他们。但犹太人并不留心听哈巴谷的警告。相反地,他们嘲笑他,后来一个与犹太人对敌的国家战胜了他们,他们便毁灭了。

  现在耶稣基督已经来到。神说祂要行的那一件事,并非只是施行大惩罚,那一件事也是指差遣主耶稣。主耶稣是神极伟大的"工作"。但犹太人不相信耶稣是他们的救主。他们嘲笑祂。因此,保罗给当时犹太人的警告是:你们不要嘲笑。不要拒绝基督。因为你们若拒绝基督,那临到你们身上的厄运,比你们在哈巴谷时代嘲笑这先知之祖先所遭遇的更坏。

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