在遗迹中寻找以弗所的过去

  其实,后者在古代世界的名声要远超前者,如世界七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙就在以弗所。1863年,伍德开始发掘阿尔忒弥斯神庙,随后大英博物馆参与进来,于1869年清理出了阿尔忒弥斯神庙的台柱(现存于大英博物馆内)。这里要特别提一下容易被人忽略的弗拉维王朝残存的图密善神庙(也称奥古斯都神庙),它是罗马帝国第一个配有专职庙祝“尼奥克罗斯”的皇帝生祠。地中海宗教的特征是多神崇拜,而以弗所崇拜阿尔忒弥斯在希腊城邦中最为突出,其影响直到公元407年阿尔忒弥斯神庙被关闭。德国历史学家蒙森曾说,小亚细亚爱奥尼亚联盟曾是罗马拉丁同盟的榜样,以弗所的阿尔特弥斯神庙为罗马神庙所模仿。

  公元前8世纪至公元前5世纪,吕底亚的士麦那、以弗所、米利都等沿海城市商贸都较发达。思想史学者彼得·沃森说,它催生了货币并促进希腊政治的民主化。货币比任何东西都更有力地推动了思想的传播。世界最早的铸币(公元前635年)是在阿尔忒弥斯神庙遗址发现的,蕴涵了宗教、商贸多种因素的神庙铸币正是以弗所经济与文化相互促进的反映。商贸繁荣的重要成果就是在米利都、以弗所、雅典等城邦出现了德国哲学家雅斯贝斯所说的人类的“精神突破”。

  米利都的泰勒斯是第一个用逻辑而不是用神话思考宇宙本质的人。在距米利都不到50公里路程的以弗所,尽管阿尔忒弥斯崇拜盛行,但在米利都学派影响下,也产生了以赫拉克利特为代表的以弗所学派。赫拉克利特对米利都学派有大幅修订,他的重要贡献有三点:一是本体论的唯物主义,强调物质的本质是火。二是方法论的辩证法,强调事物的对立统一,一切皆变。三是认识论的理性主义,认为万物皆存理性的逻各斯。赫氏在科学、哲学上的影响甚巨。他的一些名言如:“人不能两次踏进同一条河流”“太阳每天都是新的”在今天也广为人知。

  赫拉克利特的唯物论、辩证法的意义自不待言,其逻各斯的概念对科学发展的影响更深远。他指出逻各斯是事物运动法则,具有普遍性、理性可致的特点,这就摆脱了神对人的控制,堪称思想史的突破。更重要的是,在人文主义兴起的时代,强调知识理性的逻各斯为科技的进步提供了强大的理论武器。

  地中海宗教的特征是多神崇拜,而以弗所崇拜阿尔忒弥斯在希腊城邦中最为突出,其影响直到公元407年阿尔忒弥斯神庙被关闭。以弗所早期宗教的情况不太清楚,但当地一直存在丰育崇拜。考古发现阿尔忒弥斯神庙遗址下有公元前7世纪吕底亚国王克罗伊索斯的神庙。1965年还发现了公元前10世纪的祭坛遗存。阿尔忒弥斯本是狩猎、处女和月亮女神,她的多重神性促使对她的崇拜广泛传播。有学者认为,她在以弗所演变为丰产丰育之神是当地早期传统的延续。作家、哲学家和历史学家老普林尼曾赞叹画家阿佩利斯最精彩的作品是一幅描绘当地人求偶,以阿尔忒弥斯之名而举办的嘉年华。这些或说明以弗所城邦兴盛的软实力正是其宗教的开放性和普遍性。

  以弗所的阿尔忒弥斯(狄安娜)崇拜在罗马帝国作为国家认同的形式得到持续,其宗教地位使早期的基督教视为攻坚之地。耶路撒冷陷落之后,基督教向西首传叙利亚的安提阿,第二站就是以弗所。据古罗马史学家尤西比乌的记载,保罗多次来以弗所并建立教会,提摩太是首任主教,约翰也终老于此。保罗等使徒行迹和圣母玛利亚也在以弗所定居,遂奠定了以弗所在早期基督教中的重要地位。

  基督教成为罗马官方宗教后,有关耶稣的神人二性和三位一体的教义一直争辩了3个世纪,开过4次主教会议。其中431年在以弗所召开的第3次会议的重要结果是裁决君士坦丁堡的主教聂斯脱里过于强调耶稣的人性和反对圣母玛利亚是“上帝之母”为异端。从文化传播上看,聂斯脱里教派也因此东传波斯,在唐朝以景教之名传入中国。有意思的是美国传教士1895年在叙利亚一个山区图书馆发现了聂氏当年的辩护书,表明裁决不公。天主教于1994年撤销了以弗所会议裁定,接受了聂氏对玛利亚的称呼——“基督之母”。

  以弗所的哲学、宗教在历史上具有重要影响,其在艺术、地理学、医学等方面也极为繁荣。被温克尔曼认为是史上最先利用光影绘画而闻名的希腊画家宙克西斯长期在以弗所从事绘画工作,老普林尼曾提到他与当地画家帕拉修斯斗法的趣事。宙克西斯画的葡萄能引来飞鸟,而帕拉修斯技高一筹,所画的窗帘宙克西斯也忍不住伸手来掀。又如公元2世纪的以弗所学者阿尔特米多鲁斯精通地理学,所著有11种之多,斯特拉波的《地理学》引用最较多的就是他的材料。10世纪的拜占庭百科全书《苏达》说阿尔特米多鲁斯还著有占星、手相、释鸟、修辞等方面的著作,可惜不传。

  地中海城市族群混杂的特征使医学很早就从巫术等宗教治疗中脱颖而出,希腊的希波克拉底、罗马帝国的塞尔苏斯都堪称杰出代表。医学史家罗伊·波特说:“当时的拉丁医学即使是塞尔苏斯的《论医学》这样优秀的教科书也无法与以弗所的方法论学派的鲁弗斯和索兰纳斯的妇科学相比。”鲁弗斯生活在图拉真时代,研究过痛风、黄疸、动脉、视神经、人体解剖等。《苏达》称其作品有58部之多,当时存有《论人体各部位之名》《论膀胱和肾病》等7部。索兰纳斯是妇科、产科、儿科、医学伦理学、皮肤外科学的创始人,写了20多本专著,以《妇科》一书闻名,其中他的新生儿评估标准直到20世纪50年代美国学者维珍尼亚·阿普伽提出新标准后才被放弃。他还著有《论骨折》《论绷带包扎》《论急、慢性病》《胚胎学》《希波克拉底生命》等,除《妇科》仍有残存外都失传了,但部分内容为盖伦所吸收。医学先进与否是城市发达的重要表征,鲁弗斯、索兰纳斯的医学成就是最好的注脚。

  以弗所从公元前10世纪到15世纪发展了2000多年,对罗马帝国的影响巨大。德国历史学家蒙森曾说,小亚细亚爱奥尼亚联盟曾是罗马拉丁同盟的榜样,以弗所的阿尔特弥斯神庙为罗马神庙所模仿。当我看到以弗所远超庞贝的遗址规模和有关文献,就觉得把河道淤积作为它被废弃的原因还缺乏说服力。不过有一点可以确定,世界经济在奥斯曼帝国时代转向大西洋和东方贸易,造成了小亚细亚沿岸城市的整体衰落是以弗所难以为继的时空背景。

内容版权声明:除非注明,否则皆为本站原创文章。

转载注明出处:http://quotzap.com/antia/3.html